Два слова "Чуаньцзин" нужно понимать так: изменение места борьбы между болезнью и злом и изменение положительной ци. Изменение места - это передача писаний, а изменение положительной энергии - это тоже передача писаний. Место борьбы между добром и злом может находиться на поверхности человеческого тела, то есть в мышцах и меридианах вне костей; оно также может быть в так называемых ли в желудочно-кишечном тракте от рта до ануса; или оно может быть не на поверхности и не в ли, а в полуповерхности и полули в огромных грудных и брюшных полостях, в которых находятся органы. Во всех трех частях есть два вида чжэнци сильное и чжэнци слабое, поэтому существует шесть видов чжэнци сильное в столе, чжэнци слабое в столе, чжэнци сильное в ли, чжэнци слабое в ли, чжэнци сильное в полустоле и полули, и чжэнци слабое в полустоле и полули. Для того чтобы различать между собой, старые предки назвали болезнь солнца, болезнь Шаоинь, болезнь Янмин, болезнь Тайинь, болезнь Шаоян, синкопальную болезнь шестью основными категориями болезней. Шесть основных болезней могут возникать одна за другой, по отдельности или в одно и то же время, нет ни правил, ни меридианов, случайность и передача. Поэтому наши предки дали нам восемь слов: знать, что не так, и лечить в соответствии с доказательствами.

Именно покорив сердце и возвысив позитивные мысли и энергию, мы можем бороться с внешним злом.

Передача - это фактически эволюция болезни. Она подразделяется на "прохождение по каналам" и "прохождение через каналы".

1. передача через меридианы: это относится к порядку Сун и Ян Мин и Шаоян, а затем Тайинь, Шаоинь и Сыкофаг, от поверхности к внутренней части, от мелких к глубоким, но не обязательно проходить через все шесть меридианов, если праведность пациента изобилует, сопротивление укрепляется, а лечение является правильным, передача через меридианы может быть прекращена.

2. передача по поперечному меридиану: относится к передаче болезни и зла через меридиан, например, меридиан Солнца передает не Янмин, а Шаоян. "Поверхностная передача": относится к взаимной передаче двух меридианов, например, Солнце и Шаоинь, Янмин и Тайинь, Шаоинь и синкопа являются поверхностями друг друга. Поэтому передача Солнца в Шаоинь известна как эпидермальная передача.

Болезнь - это динамический процесс изменения от возникновения, развития до конца, и борьба злого и положительного является основным противоречием в процессе изменения болезни, которое является определяющим фактором возникновения, изменения развития и регресса болезни. На развитие процесса болезни влияют различные патогенные факторы, различия в конституции больного, несоответствие условий внешней среды, различия во врачебных и сестринских мероприятиях, что приводит к сложности и изменчивости процесса болезни.

Болезнь шести меридианов является отражением патологических изменений во внутренних органах и меридианах, внутренние органы и меридианы тесно связаны с единством целого. Поэтому шесть меридианов не изолированы друг от друга без контакта, но при определенных условиях могут трансформироваться друг в друга, болезнь следует определенной тенденции, по определенной схеме развивается.

Передача или непередача экзогенных болезней зависит от двух важных факторов, один из которых - контраст между силой зла и силой позитива, а другой - адекватность терапевтического лечения. Если положительная энергия достаточна, сопротивление злу сильно, болезнь в основном излечивается в этом меридиане, и никаких изменений не происходит, или изнутри на поверхность, из инь из ян, болезнь становится более легкой. Если зло очень сильное, положительная ци слабая, а сопротивление злу слабое, это часто приводит к длительной тенденции зла выпрямляться, вызывая резкий поворот болезни, от поверхности к внутренней части, от мелкого к глубокому, и к быстрым изменениям.

В конечном счете, на самом деле суть передачи болезни и зла меридианам двояка: одна - это передача позиции болезни, а другая - трансформация природы болезни.

Шесть каналов передачи в "Трактате о тифозной лихорадке" фактически являются обобщением законов и природы шести различных стадий развития экзогенной лихорадки. Среди трех ян - солнце является оградой тела, главной поверхностью, янмин - главной внутренней частью, шаоян - главной половиной поверхности и половиной внутренней части; среди трех инь - тайинь является поверхностью, за ней следуют шаоинь и синкопа. Общее правило шести меридианов заключается в том, что общим правилом передачи является передача от поверхности к внутренней части, от солнца к инь, первые три ян после трех инь последовательно передаются, то есть в соответствии с солнцем → янмин → шаоян → тайинь → шаоинь → синкопа порядком передачи изменений. Этот закон передачи отражает тенденцию развития положительной энергии человеческого организма от силы к слабости, а болезни - от поверхности к внутренностям, от ян к инь и от легкого к тяжелому.

В оригинальном тексте "Трактата о тифозной лихорадке", "Чжунцзин", нет шести сутр, а зло проходит через сутры? Откуда оно передается!

Пройдет болезнь или нет, зависит от трех аспектов: силы организма, тяжести зла и правильности лечения. Если зло сильно, а позитив слаб, то болезнь передастся; если позитив силен, а зло слабо, то болезнь будет излечена. Если тело сильное, то болезнь будет передаваться трем ян; если тело слабое, то болезнь будет передаваться трем инь. Кроме того, неправильное потоотделение, неправильный пух, также могут передаваться в Янмин, больше не могут проходить через Шаоян, Янмин и через передачу трех инь. Однако болезни трех инь не обязательно исходят из меридиана ян, иногда внешнее зло может поразить три инь напрямую.

При брюшном тифе злом болезни является холод, который в основном повреждает ян-ци. Начало болезни начинается с меридиана ян, в основном с солнечного меридиана. Поскольку положительная ци пациента различна. Происходит борьба между злой и положительной ци. О выполнении виртуальной, реальной разницы ...... то из-за шести внутренних органов виртуальных и реальных и передается Янмину, Шаояну, из-за недостатка Ян-ци. Глубина холодного зла, перешедшего в три Инь, меняет болезнь, та же болезнь, плохая болезнь превращается в разнородную болезнь и трудно увидеть меридиан болезни .......

На самом деле в "Трактате о брюшном тифе" нет такого понятия, как "передача человеческой болезни через тело". Просто последующие поколения не понимают, что "теория тифа" семьдесят восьмого года, включающая "определенную болезнь тифа в течение определенного дня", "определенную болезнь не стула в течение определенного дня", "такой-то жар в течение определенного дня, противолихорадочное средство в течение определенного дня", - это происхождение "терминологии" и основа теорий Чжунцзина и спекуляций. Происхождение "терминологии" и основа теорий Чжунцзина и домыслов. После основания китайской медицины всевозможные учебники написаны и все больше введения "теории противоречий, диалектики материализма" и других современных философских терминов для описания "китайской медицины инь и ян" говорится. Полностью игнорируется "человеческое тело маленькая вселенная, вселенная большое человеческое тело", "инь и ян" строится на "модели дедукции". Это псевдокитайская медицина, псевдотифозная теория, пройденный путь, первый шаг по ошибке "слепого, чувствующего слона". "Без И Цзин Тайцзи диаграммы тела дедукции" "Ней Цзин" "Тифозная теория" на самом деле диск сыпучего песка. Диаграмма тайцзи, объединяющая шесть меридианов, делится на двенадцать триграмм. Тифозная лихорадка" в оригинальном тексте многих положений "болезни такого-то и такого-то дня" в общей пропорции положений вызывает тревогу. Это возможность раскрыть оригинальное "тифозное" моделирование мысли, но ставшая кошмаром, которого ученые пытались избежать, для некоторых из так называемых "писаний для всех", например, ость в спину. Больше уже давно онемели, привыкли к "шесть меридианов, четыре диагностики, восемь контуров", чтобы снизить "Трактат о брюшном тифе" оригинальное расположение разделения, принимая "китайской медицины внутренней медицины" ''обоснование рецепта и лекарства'' диагностические и спорные процессы вместо того, чтобы Процесс диагностики и защиты "Обоснования, методов, формул и лекарств" в "Внутренней медицине китайской медицины" вместо процесса археологической аннотации оригинального текста "Брюшного тифа". Это не печаль клинического сектора китайской медицины, это печаль академического сектора китайской медицины, это самое большое сожаление за всю историю китайской медицины! Терминология "передачи болезни человека по каналам" концептуально неверна с самого начала. В связи с этим десять лет назад я провел целенаправленное исследование.

В "Трактате о брюшном тифе" мудрец медицины делает вывод о модели двенадцати пьед-гуа. Схематическая исследовательская диаграмма тайны количества периодов передачи (180 диаграмм повторяющихся рассуждений И-Инь), опубликованная в 2011 году, находится здесь.

Посмотрите на название публикации, не отклоняйтесь от темы, название является принципом брюшного тифа теория болезни и зло передачи меридиана, вам нужно только ответить на процесс брюшного тифа шесть меридианов передачи и передачи процесса патологического механизма, а не изменить реформы или не реформы проблемы. Теория брюшного тифа говорит о шести меридианах, то есть о меридиане Даян, меридиане Янмин, меридиане Шаоян, меридиане Тайин, меридиане Шаоин и меридиане Синкопаль. Китайская медицина Ни Хайся говорит о шести меридианах передачи изменений и непередачи разговора очень хорошо, ответ на этот вопрос вполне в точку, вы не подражание проверить, чтобы услышать! Ниже приведен список некоторых наиболее важных вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь вам,

Меридиан Сун - это пограничный гарнизон с самой сильной боевой мощью, меридиан Ян Мин - оборонительная армия города со второй по силе боевой мощью, а меридиан Шаоян - императорская армия во дворце. Внешнее зло подобно армии вторжения. Передача меридиана зависит от боевой мощи армии, которая может проходить через меридианы Сунь, Янмин и Шаоян. Можно легко прорваться через Солнце, Ян Мин увидит, что не может быть побежден, прямо откроет дверь, чтобы сдаться, и, наконец, прямо ударит по дракону Шаояну.

Хотите знать принцип болезни и передачи зла, "Хуан-ди Нэй Цзин" говорит: злой гость в теле начинается с кожи и волосяной муфты, второй в каналы, чтобы пройти через меридиан, или Ян или Инь, через каналы и в внутренности (название пяти тибетских), это с поверхности в передачу, зло передачи меридиана находится на поверхности передачи, то есть сказал использование шести газов, каждый вернулся к неудачному и для химического, зло передачи тибетского находится на передаче тела, то есть сказал лет основного тибетского вреда к неудачной жизни, то ключ к нему, и гость злого гостя в теле также, чтобы выиграть фазу плюс! (пас), чтобы очень родиться и исцелиться, чтобы его не победить и очень, чтобы родиться и удержаться, так как положение и подъем, должны сначала установить пульс пяти Тибет, можно сказать, что между очень времени, смерти и жизни периода также. Пять Тибетцев получают газ в своем рождении и передают его своей победе, а газ проливается в своем рождении и умирает в своей непобедимости. Болезнь и мертвые, должны сначала пройти линию к своей не победе, болезнь мертва, этот газ против линии также, поэтому смерть. Пять тибетцев связаны, двигаться все успевают, у пяти тибетцев есть болезнь, тогда каждый передает свою победу. Не лечи, закон в марте, если в июне (передается на поверхность болезнь), если в три дня, если в шесть дней (передается тибетцу), передается пяти тибетцам, а когда смерть, то передается победное время. Therefore, it is said: not in the Yang (the six meridians of the opening and closing), know the disease from, not in the Yin (the five Tibetan win not win), know the period of death and life (disease in the yin and yang, and the period of the four seasons, the distant (disease table of the six meridians) period of time in the year and month (law in March, such as June), near (disease in the five Tibetan passes) in the day and time (if the three days, such as the six days), the birth of a hundred diseases are born in the wind, cold, heat, humidity, dryness and fire, in order to be changed (the table of the six meridians) in order to change (the six meridians), in the five Tibetan passes), the birth of all diseases are born in the wind, cold, heat, moisture, dryness and fire, to change (table of the six meridians) in order to change (in the five Tibetan pass). Печень получает газ от сердца, который передается селезенке. Печень получает газ от сердца, который передается селезенке, а газ отбрасывается почками в легкие и умирает. Сердце получает ци от селезенки, которая передается в легкие, а ци проливается в печени в почки и умирает. Селезенка получает ци из легких и передает ее в почки, где она проливается в сердце и умирает в печени. Легкие получают ци из почек, которая передается в печень; ци отдается селезенке и умирает в сердце. Почки получают газ в печени, передают его в сердце, газ отбрасывается в легкие, в селезенку и умирает, это все обратная смерть, один день и одна ночь пяти точек, именно поэтому учитывается смерть ранних сумерек, поэтому и говорится: тщательно соблюдай механизм болезни, каждое подразделение своего рода, есть (была болезнь), которая стремится быть, нет (конец болезни), которая стремится быть, полная вина (злая), ответственность виртуальная (положительная), первые пять побед, щадя свою кровь, чтобы она подстраивалась под покой, который также известен как.